独舞者的乐章又名Solo Dance
『身體舞蹈是最當下的社會性』,這看似簡單的道理,林絲緞卻走了80年。 1950年代,戰後台灣籠罩在白色肅殺氛圍及貧窮之中,她從工廠女工踏入了畫室殿堂,自此展開她一生藝術之路,從16歲開始成為台灣當時唯一的人體模特兒,初識藝術的美好,卻得面對社會異樣的眼光,終於以藝術之名並以女性模特兒的姿態,向社會大眾正名,1961.1965年的人體畫展及攝影展,驚動了當時沈默的台灣社會,成為藝術史上重要的藝術**。 她力抗物化女性的模特兒觀點,將身體轉為主動的舞蹈表現,並與楊英風與戴洪軒等藝術家**,在1975年發表了台灣第一場現代獨舞,卻剛好撞期於蔣介石逝世的國喪期,這場跨界藝術因而被忽略於台灣舞蹈史冊中。 隨著自身步入中年,她開始思考藝術創作的意義,1980年代初期她主張婦女生活與舞蹈運動,將菁英的舞蹈創作下放到平民生活之中,也意外掀起社會的風潮,雖悖於主流舞蹈...
林是那种三位一体论的实践者 即舞台场域随时觉知 自我的展现朴实而无忌 教条与边框都无所作用 旧神脱壳 巫蛮附体 随着内心与骨缝间的节奏变换双面夏娃!片头献给全岛的女性 虽然口号 但也不愧 毕竟当年的行为与策展无意间成为旗手
**58最佳纪录片入围。如果不是片头的字幕以及片中和孩子的对白,几乎看不出林丝缎女士和导演的母子关系,导演的观点很明确,这部片纪录的是“艺术家林丝缎”而不是“我的母亲林丝缎”,而这份适当的距离感可以更准确地呈现她无比精彩的艺术人生,包括从敢为人先做人体模特到全身投入舞蹈教育以及她对于舞蹈社会性的艺术理念。
认识了一位非常美丽勇敢的女性林丝缎,她80岁的舞蹈以及她带的学生,诠释了舞蹈的真谛是关于自己和身体本身自然流动的对话,无关其他,尤其是年龄、身形和容颜。她60年代在台湾做人体模特的事迹,实在是惊世骇俗,但她的个性便是这样,你骂我,我就开人体绘画、摄影展,我一次展出几百张绘画、照片。这等魄力实在是罕见。有些照片实在是非常惊艳,在野柳的舞蹈亦然。但她的学生其实一语中的,这样的反叛者,注定是孤独的。她没有朝学院派的方向发展,而是坚持和自然和万物相交汇,在自然和与人交汇中自然创造舞蹈。她带领中年妇女、行为能力有所障碍的孩子们用舞蹈打开自己是了不起的,谁不愿意光鲜地站在台前,而是默默呢。